这
番话可是堂堂正正，说的完全在理，万历帝根本找不到角度反驳，只能承认张居正说的对。
的意识形态，这是
以载入史册的巨
功劳。
家的，在万历老爹执政时期，严嵩专权冤
了王世贞的老父
，现在王世贞献
了如此宝贵的佛教原典，甚至能够让明朝
「佛教
源自印度」
张居正没有正面回答任何皇家希望他回答的问题，而是先行使了自己身为皇帝老师的职责，
了这本密疏存在的问题，张居正表示，皇啊，这密疏是用来说正事的，而王世贞这本密疏
面，前半部分是在说正事，没什么问题，但是后半段对我的
劾和攻击，显然属于
同伐异的范畴，是不允许现在密疏
的
，这是皇祖传
来的规定，您得记好了！张居正这手反击非常巧妙，让万历帝这个不太成
的皇帝完全无话可说，只能点
表示受教，其实所谓祖传来的规矩，早就被废止的
了，比如
璋废除了
相，他张居正不就是实际的相嘛！但是张居正搬的这个规矩确实没有在明面废除，是可以拿来说的。
「陛，仁宗之时，定密疏之规，令诸司群臣有急切机务，不得面陈者，许
题本投进，若诉
事、乞恩者、同伐异不许，望陛谨记。」
在先了密疏问题，与王世贞的图谋问题之后，张居正
后才谈到王世贞对自己的控，张居正正面反驳了密疏的言论，他没有往自己脸贴金，而是举了很多自己没有专权的反例子，把自己从这个话题摘的
净净。
番太极拳来，万历突然觉，
后与自己准备的手牌已经打了个净净，而老神在在的张居正，依旧掌握着对话的
权，万历帝顿时感觉心片冰凉！
李太后所
表的皇家意思很明显，她传递给张居正的意思是这样的：辅先
，你看，我们皇家也不是非要逆着你的意思来，
家王世贞立了这么份功劳，这佛教原典的神奇之
你也看到了，你也得承认家的功劳吧？而且皇家以前确实对王家不
平，现在于
于理，我们皇家也得听听家在说些什么，王世贞说你「而养志，以坤道宁静为教；外而伤备，以
谋险伏为虞」，你看看，家说你专权
政，是
不安宁的根源呐！当然，我们老家还是信任你的，我们哪能觉得你是真的专权政呢？但是话分两讲，辅先你也不能太欺负家王世贞啊，皇家要封赏王世贞，你可不能拦着啊！张居正听懂了皇家的弦外之音了吗？当然，他听懂了，他不仅听懂了，甚至早就预料到了，并且早就
好了应对这
面的话术。
张居正抢了个急先手，在压制了万历的气势之后，继续谈这本密疏的问题，表达了以的：他现了王世贞折子的关键问题，王世贞确实是实际的献宝之没错，但是这本佛教原典是谁现的？如果是王世贞自己现的，那没什么好说的，功劳全是他的，我张居正无话可说，但是王世贞只是在折子说「佛教原典现于浙
余杭」，没说谁是
现啊！王世贞进献有功，但是的功劳不应该是那个现的吗？那么封赏就应该封赏现，王世贞要赏就只能赏个进献之功，而王世贞在密疏面不谈现只提自己这个进献，显然是想
揽所有功劳。
番话可是堂堂正正，说的完全在理，万历帝根本找不到角度反驳，只能承认张居正说的对。的意识形态，这是
以载入史册的巨功劳。家的，在万历老爹执政时期，严嵩专权冤
了王世贞的老父，现在王世贞献了如此宝贵的佛教原典，甚至能够让明朝「佛教源自印度」张居正没有正面回答任何皇家希望他回答的问题，而是先行使了自己身为皇帝老师的职责，
了这本密疏存在的问题，张居正表示，皇啊，这密疏是用来说正事的，而王世贞这本密疏面，前半部分是在说正事，没什么问题，但是后半段对我的劾和攻击，显然属于同伐异的范畴，是不允许现在密疏的，这是皇祖传来的规定，您得记好了！张居正这手反击非常巧妙，让万历帝这个不太成的皇帝完全无话可说，只能点表示受教，其实所谓祖传来的规矩，早就被废止的了，比如璋废除了相，他张居正不就是实际的相嘛！但是张居正搬的这个规矩确实没有在明面废除，是可以拿来说的。「陛
，仁宗之时，定密疏之规，令诸司群臣有急切机务，不得面陈者，许题本投进，若诉事、乞恩者、同伐异不许，望陛谨记。」在先
了密疏问题，与王世贞的图谋问题之后，张居正后才谈到王世贞对自己的控，张居正正面反驳了密疏的言论，他没有往自己脸贴金，而是举了很多自己没有专权的反例子，把自己从这个话题摘的净净。番太极拳来，万历突然觉，后与自己准备的手牌已经打了个净净，而老神在在的张居正，依旧掌握着对话的权，万历帝顿时感觉心片冰凉！李太后所
表的皇家意思很明显，她传递给张居正的意思是这样的：辅先，你看，我们皇家也不是非要逆着你的意思来，家王世贞立了这么份功劳，这佛教原典的神奇之你也看到了，你也得承认家的功劳吧？而且皇家以前确实对王家不平，现在于于理，我们皇家也得听听家在说些什么，王世贞说你「而养志，以坤道宁静为教；外而伤备，以谋险伏为虞」，你看看，家说你专权政，是不安宁的根源呐！当然，我们老家还是信任你的，我们哪能觉得你是真的专权政呢？但是话分两讲，辅先你也不能太欺负家王世贞啊，皇家要封赏王世贞，你可不能拦着啊！张居正听懂了皇家的弦外之音了吗？当然，他听懂了，他不仅听懂了，甚至早就预料到了，并且早就好了应对这面的话术。张居正抢了
个急先手，在压制了万历的气势之后，继续谈这本密疏的问题，表达了以的：他现了王世贞折子的关键问题，王世贞确实是实际的献宝之没错，但是这本佛教原典是谁现的？如果是王世贞自己现的，那没什么好说的，功劳全是他的，我张居正无话可说，但是王世贞只是在折子说「佛教原典现于浙余杭」，没说谁是现啊！王世贞进献有功，但是的功劳不应该是那个现的吗？那么封赏就应该封赏现，王世贞要赏就只能赏个进献之功，而王世贞在密疏面不谈现只提自己这个进献，显然是想揽所有功劳。